De Alio

Итак, с чего же всё начинается? Точнее сказать, не «вообще всё», а «всё определенное»? На первый взгляд, «всё определенное» начинается с того, что перед Человеком открывается Природа. Или же, может быть, сначала появляется Человек – Тот, перед Которым Природа открывается. В общем, Некто начинает осознавать Своё бытие, и вместе с этим осознанием возникает «Природа».
Человек «отмечен» осознанием Своего бытия, и Он дивится открывшимся перед Ним природным многообразием. При этом, Он не довольствуется лишь удивлением. Он начинает познавать Природу, Он становится Познающим. В Своём познании Человек идёт и вглубь, и вширь, и ввысь. Ему открываются как мельчайшия частицы Природы, так и крупнейшие Ея скопления.
Что же это за Образование – Природа? Что там за горизонтом? Что там за облаками? Что там в глубине? Перед Человеком открываются всё новые просторы, всё новые вершины, всё новые глубины. Природа открывается Человеку Своими бесконечными сторонами. Человек очарован и немного подавлен. И всё же, несмотря на Ея видимую бесконечность, Он замечает в Ней некоторую повторяемость. Т. е. необязательно исследовать всю Природу, но, накопив необходимый объём знаний, можно судить о Природе в целом.
Advertisements

REPORT THIS AD
Тогда возникают вопросы более высокого порядка. Из чего Природа состоит? Что в Ней главное? Появляется ли Она когда-нибудь (если да, то из Чего?) или существует вечно? Природа предстаёт перед Человеком как некая Загадка, Которую надо разгадать. Он стремится охватить Природу умственным взором, испытать Её телесным воздействием.
И вот Человек (Он же Познающий) начинает обобщать Свои знания о Природе. Он пытается представить Её как Целое. Какой же Природа предстаёт перед Ним теперь?
Оказывается, Природа состоит из трёх основных частей – стихийной, животной, и разумной. В основе Природы лежит стихийная часть. Над ней «надстраивается» животная часть. И уже над животной надстраивается разумная часть, которая, собственно, и венчает всё это Сооружение.Итак, с чего же всё начинается? Точнее сказать, не «вообще всё», а «всё определенное»? На первый взгляд, «всё определенное» начинается с того, что перед Человеком открывается Природа. Или же, может быть, сначала появляется Человек – Тот, перед Которым Природа открывается. В общем, Некто начинает осознавать Своё бытие, и вместе с этим осознанием возникает «Природа».
Человек «отмечен» осознанием Своего бытия, и Он дивится открывшимся перед Ним природным многообразием. При этом, Он не довольствуется лишь удивлением. Он начинает познавать Природу, Он становится Познающим. В Своём познании Человек идёт и вглубь, и вширь, и ввысь. Ему открываются как мельчайшия частицы Природы, так и крупнейшие Ея скопления.
Что же это за Образование – Природа? Что там за горизонтом? Что там за облаками? Что там в глубине? Перед Человеком открываются всё новые просторы, всё новые вершины, всё новые глубины. Природа открывается Человеку Своими бесконечными сторонами. Человек очарован и немного подавлен. И всё же, несмотря на Ея видимую бесконечность, Он замечает в Ней некоторую повторяемость. Т. е. необязательно исследовать всю Природу, но, накопив необходимый объём знаний, можно судить о Природе в целом.
Advertisements

REPORT THIS AD
Тогда возникают вопросы более высокого порядка. Из чего Природа состоит? Что в Ней главное? Появляется ли Она когда-нибудь (если да, то из Чего?) или существует вечно? Природа предстаёт перед Человеком как некая Загадка, Которую надо разгадать. Он стремится охватить Природу умственным взором, испытать Её телесным воздействием.
И вот Человек (Он же Познающий) начинает обобщать Свои знания о Природе. Он пытается представить Её как Целое. Какой же Природа предстаёт перед Ним теперь?
Оказывается, Природа состоит из трёх основных частей – стихийной, животной, и разумной. В основе Природы лежит стихийная часть. Над ней «надстраивается» животная часть. И уже над животной надстраивается разумная часть, которая, собственно, и венчает всё это Сооружение.